NEUROPSI DAILY | #006

06 de janeiro - Epifania e enfrentamento simbólico do cotidiano

Curiosidades, pessoas e contextos de referência

O dia 6 de janeiro é conhecido em diversos países como Dia de Reis ou Epifania, uma data inserida no calendário que marca uma tradição religiosa para algumas pessoas. O termo epifania, de origem grega (epipháneia), significa “manifestação” ou “aparição”, indicando o momento em que algo se torna visível ou reconhecível.

Do ponto de vista histórico, a Epifania foi institucionalizada e difundida amplamente durante os processos de colonização europeia. Na América Latina, incluindo Brasil, México e Colômbia, a data foi incorporada como prática religiosa e cultural, frequentemente substituindo ou reorganizando calendários e rituais originários. Nomear essa origem colonial é fundamental para compreender como as datas religiosas também funcionaram como ferramentas de ordenação social, cultural e simbólica.

Ao mesmo tempo, o 6 de janeiro consolidou-se como marco temporal de encerramento do ciclo natalino. Em diferentes contextos sociais, é associado à desmontagem da árvore de Natal, ao fim das celebrações de dezembro e ao retorno progressivo à rotina. Em alguns lugares, práticas como guardar símbolos festivos ou realizar pequenos rituais domésticos persistem não necessariamente como expressão de fé, mas como formas culturais de fechamento de ciclo.

Esse duplo movimento colonialidade de origem e ressignificação cotidiana permite compreender o Dia de Reis menos como afirmação religiosa e mais como ritual social de transição, que organiza o tempo, a expectativa e o enfrentamento simbólico do cotidiano.

Reflexão neurocientífica e biopsicossocial

Do ponto de vista da psicologia e da neurociência, rituais não precisam ser analisados pelo conteúdo da crença, mas pelo efeito funcional que exercem sobre o sistema nervoso e a organização psíquica. Rituais estruturam o tempo, reduzem incerteza e oferecem previsibilidade simbólica elementos centrais para a regulação emocional humana.

Na literatura científica, práticas religiosas e espirituais aparecem frequentemente associadas ao conceito de coping religioso, entendido como o uso de símbolos, narrativas e rituais para lidar com sofrimento, ameaça e perda de controle. Reconhecer esse efeito não implica adesão religiosa, mas uma leitura laica sobre como o cérebro responde a sentido, pertencimento e organização simbólica.

Neurofisiologicamente, marcos temporais claros favorecem a diminuição da ansiedade antecipatória, pois ajudam o cérebro a encerrar narrativas abertas. O fechamento ritualizado de ciclos atua como um organizador cognitivo e emocional, especialmente em contextos de instabilidade social, econômica ou afetiva, pode funcionar como recurso simbólico de enfrentamento para muitas pessoas.

Arte, memória e reconstrução coletiva

Em Ouro Preto (MG), as Folias de Reis são reconhecidas como patrimônio cultural imaterial de Minas Gerais. Mais do que manifestações religiosas, elas articulam música, deslocamento coletivo, memória e transmissão intergeracional. A prática transforma o ritual em experiência comunitária, permitindo observar como símbolos religiosos foram apropriados, ressignificados e incorporados à cultura local.

O Museu da Inconfidência, em Ouro Preto, frequentemente contextualiza essas manifestações dentro da história colonial brasileira, permitindo uma leitura crítica sobre como religiosidade, poder e organização social se entrelaçaram ao longo do tempo.

Na América Latina, el Día de los Reyes Magos, no México, e práticas similares na Colômbia mostram como a data foi transformada em evento cultural, familiar e simbólico, muitas vezes dissociado da doutrina religiosa formal, mas ainda operando como organizador do tempo social.

Esses dispositivos culturais demonstram que rituais sobrevivem seja por crença literal ou por sua capacidade de estruturar vínculos, memória e continuidade simbólica.

Para aprofundar

Livro

The Psychology of Religion and Coping - Kenneth I. Pargament (1997)

Obra fundamental para compreender, de forma científica e laica, como práticas religiosas e simbólicas atuam como estratégias de enfrentamento psicológico em contextos de estresse e sofrimento.

Documentário

Folia de Reis: Patrimônio Cultural de Minas Gerais (2019)
Direção: Felipe Chimicatti / Pedro Carvalho

Este filme investiga a história da tipografia homônima e seu impacto na comunicação visual global. O filme permite refletir sobre neutralidade, poder, padronização e a presença invisível das fontes tipográficas no cotidiano.

Link: https://www.youtube.com/watch?v=6XNgEZ1UUt4

Música

Little Blue - Jacob Collier  (2023)

Traduz musicalmente a experiência de atravessar a vulnerabilidade sem recorrer a certezas absolutas. A música constrói um espaço sonoro delicado, quase suspenso, no qual a fragilidade, dúvida e esperança coexistem sem resolução imediata. Do ponto de vista psicológico, Little Blue funciona como um ritual íntimo: não marca um evento externo, mas um movimento interno de reconhecimento do sofrimento e de reorganização afetiva. Assim como os rituais de passagem associados à Epifania operam simbolicamente para encerrar ciclos e oferecer sentido diante da incerteza, a canção cria um contorno emocional que permite ao ouvinte permanecer com a experiência difícil sem colapsar. Não há promessa de redenção, apenas a sustentação do processo e é exatamente nesse ponto que a música se alinha ao enfrentamento simbólico do cotidiano, oferecendo regulação emocional, acolhimento da ambivalência e possibilidade de seguir adiante mesmo sem respostas prontas.

Link: https://www.youtube.com/watch?v=K42sCi16qrk&list=RDK42sCi16qrk&start_radio=1

Obrigado - Leonardo Gonçalves (2007)

Expressa a experiência do reconhecimento e da gratidão como ato psíquico ativo, não como fechamento idealizado do sofrimento. A canção constrói um espaço sonoro de recolhimento e reverência, no qual a palavra “obrigado” não funciona como negação da dor, mas como gesto de elaboração: agradecer aqui é nomear o que foi vivido, integrar perdas, aprendizados e limites. Do ponto de vista psicológico, Obrigado opera como um ritual de síntese, um momento de reorganização afetiva em que o sujeito reconhece a travessia e reinscreve sentido na própria história. Diferente de promessas de redenção imediata, a música sustenta um tempo de pausa e consciência, permitindo que a gratidão emerja como capacidade adquirida após o enfrentamento. Nesse sentido, assim como os rituais simbólicos associados à Epifania, a canção marca um limiar interno: não apaga a experiência difícil, mas a transforma em memória integrada, favorecendo regulação emocional, aceitação do vivido e disponibilidade para seguir adiante com mais inteireza.

Link: https://www.youtube.com/watch?v=1G0Ol6QfFt8&list=RD1G0Ol6QfFt8&start_radio=1

NEUROPSI DAILY
Parte de uma posição laica e ao mesmo tempo reconhece os efeitos neuropsíquicos que a fé e a tradição podem operar como estratégias culturais de enfrentamento e autorregulação emocional.

Dri Cardoso
Neurocientista e Neuropsicóloga
CEO e Fundadora da NEUROPSI.io
cardoso.adriana@usp.br | dricardoso@neuropsi.io

Referência bibliográfica

CARDOSO, Dri. NEUROPSI DAILY | Janeiro: reflexões biopsicossociais para o dia a dia. São Paulo: NEUROPSI.io. Disponível em: https://www.neuropsi.io. Acesso em: 6 jan. 2026. 

Você encontrará a bibliografia completa no volume de janeiro que será divulgado na biblioteca da NEUROPSI.io a partir de fevereiro de 2026.

Escute a leitura da Dri acessando este vídeo